曹雪芹所著的《紅樓夢》是中國古代極具代表性的古典文章，與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》並稱中國四大名著。更因為其優好意思的文學颜色，和極富照应意義的歷史價值，以及豐富的文化展現，成為中國四大名著之首。曹雪芹將大觀園中的女兒哥哥去，放在四大眷属興衰的配景之下，將一曲《紅樓夢》寫的慎弘远氣，杰出令东谈主佩服。特別是裡面眾多出彩的女兒們，讀起來更是仿佛一具具新鮮的东谈主物出現在我們眼前。這些各有千秋的密斯們，讓讀過之东谈主心之羡慕。

另外值得一提的是，曹雪芹在塑造东谈主物方面極具特點，讓东谈主不會將他們浑浊。比如說清塵絕世的林黛玉，便有個病西施的特點。凡俗好意思东谈主的寶釵密斯，也有個熱病的纰缪，好像是妙玉亦然個不清不淨的特點。而對於尤三姐這個东谈主物的塑造，作家採用了一個極為矛盾的特點，讓东谈主們對其印象潜入。尤三姐是尤二姐的妹妹，是尤氏繼母帶來的女兒，別名尤小妹。她與尤二姐皆是天生“佳丽”，長的極為風流標誌。特別是尤三姐，長相出色不說，還偏愛打扮得出色，自有一種萬东谈主不足的風情體態。讓賈府的幾個好色的男东谈主，對其垂涎不已。作家將尤三姐塑形成兩個形象的結合體。在未遭遇柳湘蓮之前，尤三姐是個極為淫蕩的女子。在失身時候作出種種淫情浪態，萬东谈主不足，是個“使东谈主家喪倫敗行”的“淫奔女”。然而在遭遇柳湘蓮，並鍾情於他之後，就變成一個忠貞女子。誓词非柳湘蓮不嫁，一改以前淫浪之態，變得忠潔自守。自行擇了柳湘蓮為夫後，就一心一意等他。柳湘蓮心儀於她，送寶劍作為定情信物後，尤三姐高興得不得了，將寶劍重视的掛在床頭。而後來柳湘蓮懷疑尤三姐亦然個不乾淨之东谈主，要索回定禮，尤三姐在奉還定禮時拔劍自刎。作念出這樣一個選擇，亦然尤三姐忠於我方愛情的谜底。

尤二姐和尤三姐是寧府尤氏繼母的女兒，因賈敬暴死，尤氏治理喪事，弗成回家。便將繼母接來在寧府看家。尤二姐和尤三姐雖是寧府親戚，名义上關係很近，實際上卻十分疏遠。尤老娘說：“我們家裡自先夫去世。家計也著實艱難了。全虧了這裡姑爺幫助。”可見尤家母女名義上是寧府至親。實際上卻是仰东谈主鼻息、寄东谈主籬下的乞討者。兩东谈主的地位實際上並不高貴哥哥去，這即是後來兩东谈主被賈家好色男东谈主覬覦的原因之一。

尤三姐是個與當時的凡俗女子全然不同的女东谈主，她並不像其他女东谈主那樣，受封建禮俗約束，如果失身就要以命償還清白。在失身時候作出種種淫情浪態，萬东谈主不足，是個“使东谈主家喪倫敗行”的“淫奔女”。第六十回中還有這么一段話：“卻不知賈蓉亦非好意。素日同他兩個姨娘多情，只因賈珍在內，弗成暢意；如今如果賈璉要了，少不得在外居住，趁賈璉不在時，好去鬼混。”這即是說尤三姐和幾個男东谈主皆有關係，證明了她淫蕩之事。

尤三姐是個對愛情極為忠貞的女东谈主，為了我方的愛情不错付出我方的一切，包括芳华，包括性命。在鍾情於柳湘蓮之後，尤三姐一改以前肆意不胜的生计。但凡與我方有關係的男东谈主，皆斷的乾乾淨淨，只一心守候著柳湘蓮。柳湘蓮留住“鴛鴦劍”作為愛情信物後，尤三姐將劍拔出鞘來一看，原來是二把合體的，一把劍身上刻著“鴛”，一把刻著“鴦”。三姐消极销魂，把劍掛在繡房的床前，每天皆要望上幾眼，自信終身有了依靠。

後來柳湘蓮懷疑尤三姐是個不貞的女东谈主，念念要提取回寶劍。尤三姐在屋內聽得清清白白哥哥去，一把從床上摘下鴛鴦劍走出來說谈：“你們也毋庸再說了，還給你的定禮。”說完淚如雨下，一手把劍遞給湘蓮，一手按住劍柄，使勁一拔，把劍往頸上一橫。用我方的性命，給我方的愛情一個結局，一個移交。雖然不是好的結局，但尤三姐對愛情的真誠卻是許多貞潔烈女所不足的。